【一】
这儿的春天依然很冷。
三个看似朴素的中年人正走在狭窄的山路之上。他们似乎已经跋涉许久，兴许是被漫长的旅途磨了神志，亦或是脑中正盘算着些什么，三人走得不快。走得不快，但似乎不愿停下，他们有他们的目的地。
一路上三人并不言语，但从表情上看，能看出他们各有所想：领头者是一名毕恭毕敬的白面之人，初一看甚是平凡，但似乎有股力量驱使着，让他不顾一切迈向前方，愈往前走，眼睛愈发闪亮；后方二人脸上一红一黑，脸上神情看似都不情不愿，其中一人似是莽夫，是紧紧锁着眉头，似乎心中有千万牢骚，但却没有发作；另一人也只是沉默着，静静的跟在领头之人后头。
太阳穿过树叶之间，照在满是落叶的石子路上，照在他们的行囊表面。白面带着二人轻车熟路地穿过农田，跨过浅浅的溪流，踏着树丛之间狭小的小径，一路走上山去。
不远处似有一处并不精致的草庐，坐落于一棵茂密的大树之下。白面走上前扣响了门扉，迎客者却非屋主，而是一小童。小童对着白面似是说了些什么，便将三人拒在门外等待。
似乎已经遭到多次这样的经历，红面与黑面二人更是恼怒，转头便欲要离开。白面摆手拦住二人，在院外找一处地，静静站立等候。待到屋主起身迎客，已过若干时辰，红日也已斜照。白面随小童进入庐内，小童即关上庐门，于庐内侍奉二位先生。
红面与黑面只在院内等待，却不随着白面进入庐内，似乎先前发生了什么不愉快的事情，仍让他们颇为恼火。而且他们也能隐隐预料到，白面与屋主的这次谈话，兴许会对他们三人之间的关系造成微妙的变化。两人的心中似乎都被不满占据，但他们并不知道，白面与屋主在庐内密谈之事，会成为他们三人命运，乃至整个国家命运的前所未有的转折。
数个时辰之后，白面领着屋主与红黑二人碰面，以礼相对，莽夫似乎也收敛了先前的不满。屋主与三人一同离开他隐居已久的茅庐，一段传奇的故事便从此开始了。
【二】
去古隆中之前，我原本认为其只不过是一个普通的草庐，而且几经翻新，原来的草庐已经再见不到，并不会有多好的观赏价值。而且我对汉末三国时期并无太大的兴趣，只在三国演义中窥探过这段历史。只是想到晚上要去唐城赏夜，整个白天无事，荒废了怪可惜的。一看车费与门票又不昂贵，便想着前去参观一番。
沿途望着窗外，小车七转八弯，从繁华的古城进入了荒凉的市郊。不似桃园三人，此时虽未入夏，温度却已悄然爬升，我无幸体会他们在此地跋涉途中所经历的那种寒冷。太阳还是千年前的那个太阳，但是此时却远比那时毒辣。酷暑向我挥舞着爪牙，似要证明自己并不输于严寒。
我并不知道草庐遗址在何方，但不由自主地就沿着石阶而上，仿佛千余年前的刘备，等我回过神来，已一路被引到孔明府前。映入眼帘的建筑已毫无草庐的痕迹，只充满着近现代独有的复古式建筑风格，也许早有心理准备，并不让我有大失所望之感。想来也是，一首歌谣能流传万年，一段传说能流传千年，三顾茅庐的故事，更是在宋代开始被加以创造，又被明清的话本小说加以细节与情感，为世人传颂；可这区区草庐，既无顽石之强又无红砖之力，怎能抵御千余年的风吹日晒雨打？
宋代起以蜀汉为正统，给予了三顾茅庐的故事新生，但也让它偏离了历史的车辙。
如今的砖石，确是代替了草庐，成为了孔明的“故居”，却也洗刷了属于它的时光。
院内已没有草庐时的破败，院墙被悉心装饰设计，没有“陋室”之感。白墙黑瓦，映着草色青青，石桌静立，静待游人前来。当时孔明的隐逸情调已经难以寻觅，但不变的是草庐前的小径，还有杂草丛生的疏林。千年前孔明隐逸南阳，生活条件的艰苦，如今亦是能感同。火辣的太阳与各样的蚊虫侵蚀着这片草庐的安宁，放至今日也可撑难以忍受，而孔明不论冬夏冷暖，都心安于此。
沿途而上，风物更引深思。庐边的梅与竹，是自古便有，还是后人所栽？坐在室内的我，已经无法查证此事，但这些植物也许正象征着孔明之品格。矗立百年的武侯祠，寄托着历朝历代人们对孔明的思念与崇拜，记录着孔明之事迹。而湖边的孔明像则只是静静坐着，眺望着湖面，它并不说话，只是坐在那里，思考着天下之变。不知静静坐在那里的他是否看到了后世的天下分合，又会怎么感慨如今的世间。
还能看到的，是刘备请孔明出山时那颗真诚之心。人言道，“桃李不言，亦是一种传播”，孔明居于此，正等待一名贤人将自己唤醒。当猛兽从沉寂中醒来，束缚已久的四肢必然开始活动，以厚积多年的沉思面向山林，而对于山林里的其他野兽来说，便会是一次巨大的挑战与劫难。
历朝历代均有其痕迹，三国亦是如此。若想体验曹魏遗风，可往许都曹府回味曹操雄风；若想体验孙吴风流，可在南京寻觅蛛丝马迹。而要看蜀汉遗存，切不可忘记南阳诸葛庐。
【三】
卧龙出山，乃刘备有幸，也是蜀汉有幸。
孔明出山，是乘着混乱的时势，在军事方面施展着自己多年的深思。他要做的，是帮助刘备振兴巴蜀，复兴汉室，一统天下。联孙抗曹，是孔明在隆中对中向刘备提出的建议，也是其出山后刘备执行的第一步路线。过往的刘备凭着不成熟的军事思想，难以支撑起整个国家，更无法与曹操和孙权抗衡。孔明之言，对他有如醍醐灌顶，指引了一条兴盛之路。让黑暗中的巴蜀有了一盏明灯。
赤壁之战大胜后，孔明又一跃成为蜀汉的丞相，从此主持起了蜀汉的军事。草庐中陈列着一排兵法遗存，似乎都是孔明之手笔。若无孔明，刘备仅凭巴蜀之物力、人力和财力，定不能在汉末乱世之中安于西南一隅。三国之势，也不会持续近五十年。
在刘备逝去之后，白帝城托孤更传为佳话。从那以后，孔明揽起了军事政治这两大权力。确有人认为孔明治国水平并不尽人意，导致了国内的一系列问题。但孔明本身乃军事人才，作为军师要治国确有难度，不应过分苛责。在那之外，他确实做到了鞠躬尽瘁死而后已。对先帝的承诺并不浮于口头，六出祁山七擒孟获，以及对蜀汉国内的众多变革，难不看出其忠诚之心。
中国历代封建王朝之官场，一旦趋于稳定，便将才识之士拘于官名之中，让他们变成无所专攻的官僚，只会争权夺利，最多写写文章抒发感情，难有大作为。后来的取士制度，更是趋于僵化，为官者多是只会读书之人，囿于官僚框架之中，难出技术奇才。
孔明并非如此，他出山后官至蜀汉丞相，却未限制其技术才能。孔明的八大发明虽有话本小说过度粉饰之嫌，但不可否认其技术才能远超凡人。他在隐居之时自然没有专攻过技术，但应对战场多变情况的责任心让他苦心钻研。也许草庐会被风吹垮，也许书卷不能留得很久，但这些发明永远散发着明慧的气息，直到当下我们仍享受着，不少孔明所创造出的衣食器具已成为相当日常事物。
千百年以来，兵法之道也好，忠君之道也罢，似乎古代圣人的品德，在历史的迷雾之下，纷纷笼罩在了孔明身上。看上去，是孔明改变了时代。但实际上，孔明的成功在于他领悟了三国那风云变化的时代。
高启诗云，“英雄乘时务割据”，孔明作为智者，并不追求豪杰们那样的割据，而是借着汉末的乱世，让自己的军事与技术才能得到施展。可惜与高诗所描述不同，孔明并不幸运，没有遇到“圣人起南国”，加之蜀汉人力物力有限，最终北伐不成而终。诸葛亮的雄心抱负未能实现，但只要千年后的我们能读懂孔明的那颗忠君之心，窥探到了中华传统道德的美好一角，孔明也应当感到欣慰吧。
